Le groupe Euris est chargé de l’administration, du développement et de la gestion des détentions des principes de la charia.
La société détient divers intérêts au Luxembourg et à l’étranger.
Euris Group vise à servir de pont entre l’Europe et la région MENA, en canalisant les fonds d’investissement vers une classe d’actifs innovante
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La finance islamique
L'interdiction d'intérêts
L'usure ou l'intérêt (Riba) désigne toute rémunération excessive liée au temps. Il est donc interdit de payer des intérêts sur la seule base du temps (``L’argent seul ne peut pas créer de l’argent sans l’action du capital physique ou du travail``). Plus que l’usure, c’est le concept même d’intérêt qui est interdit ici. Nous avons construit un système qui évite cela.
L'Interdiction de financer des activités illégales
L’actif financé doit être conforme à la charia, qui exclut les opérations qui impliquent le commerce de biens/services interdits (haram), les secteurs tels que l’alcool, les armes, la pornographie, l’élevage de porcs, les casinos, etc
Financement de l’économie réelle
Tout financement doit être soutenu par un actif corporel.
Il est indispensable que des actifs réels soutiennent toutes les transactions financières.
Principe de partage des risques
Ce principe a pour but de garantir que les parties à une transaction (le détenteur du capital et l’utilisateur du capital) assument leurs responsabilités en cas de succès comme en cas de risques.
Obligation de transparence et d’équité
L’incertitude dans la vente d’une chose future découle de l’impossibilité de prédire la qualité et/ou la quantité de la chose vendue. La chose vendue doit être clairement définie et connue pour que la vente soit valide et qu’il n’y ait pas d’incertitude.
Ces produits (proposés par les banques islamiques – ndlr) sont basés sur des principes financiers sains.
Le simple fait de ne pas percevoir d’intérêts ne signifie pas que le financement est naïf ou non rentable. Le principe du partage des bénéfices et des risques n’est rien d’autre que du financement participatif.

Dans le cas d’un prêt hypothécaire de style islamique, la foi interdit la perception d’intérêts. Pour contourner cette restriction, les banques perçoivent un loyer et permettent à l’emprunteur ou au locataire d’acquérir progressivement une participation dans la propriété. La motivation peut être d’adhérer aux codes religieux, mais le résultat est un arrangement financier moins risqué pour le ménage qu’un prêt immobilier standard.
La banque islamique commence actuellement à attirer de nombreux clients non–musulmans attirés par ce mode bancaire alternatif.
En effet, de plus en plus de non-musulmans se tournent vers la banque islamique voyant ce secteur de plus en plus sécurisé et connecté à l’économie réelle.
À mon avis, la banque islamique bénéficiera de ces nouveaux consommateurs et se développera de plus en plus rapidement .

Il est certainement sage d’explorer comment l’esprit inhérent à l’économie morale dans l’Islam pourrait permettre une approche juste et éthique dans la gestion du risque systémique dans les affaires et la finance, de la même facon qu’elle fonctionne pour le partage de risque dans la Musharakah, par exemple: la façon dont le prêteurs partage le risque des emprunteurs, aInsi que la notion de la Mudaraba, le partage des profits: Ceci est très différent de la façon dont les finances conventionnelles transfèrent rapidement le risque , ne profitant que d’un seul côté.

“Les principes éthiques sur lesquels repose la finance islamique peuvent rapprocher les banques de leurs clients et de l’esprit véritable qui devrait caractériser chaque service financier.” Ils ont suggéré que “les banques occidentales pourraient utiliser des outils tels que les obligations islamiques, appelées sukuk, comme garantie”, ajoutant que sukuk pourrait être utilisé pour financer “l’industrie automobile ou les prochains Jeux Olympiques à Londres.”